Из книги И.М. Невзоровой "От Рустеберга до Елшанки. Очерки о России и Кноррингах"
торов, в который входил и приезжавший туда в 1809-1810 гг. историограф Николай Михайлович Карамзин (1766-1826).
По мнению Карамзина, план Сперанского «не был нисколько рассчитан на наличные политические средства страны», это была «политическая мечта, одна из блестящих утопий, время от времени озаряющих небосклон российской политики». В.О. Ключевский о «зодческой работе» М.М. Сперанского писал:
«Приступив к составлению общего плана государственных реформ, он взглянул на наше Отечество как на большую грифельную доску, на которой можно чертить какие угодно математически правильные государственные построения.
Он и начертил такой план, отличающийся удивительной стройностью, последовательностью в проведении принятых начал. Но, когда пришлось осуществлять этот план, ни государь, ни министр никак не могли подогнать его к уровню действительных потребностей и наличных средств России»1.
В 1811 г., во время визита императора в Тверь к своей сестре, он встретился с Карамзиным, и тот передал императору «Записку о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях», отражающую мысли о будущем России консервативной части элиты: путешествуя по Европе, Карамзин оказался в Париже во время Великой французской революции, давшей ему пищи для размышлений и эволюции взглядов; ко времени составления «Записки» он был сторонником абсолютной монархии.
Отечественная война 1812 г. и заграничный поход русской армии открыли новую страницу в истории русского масонства. Масоны утверждали:
«Звание гражданина мира не избавляет нас от любви к отечеству» и героически сражались во главе с фельдмаршалом – масоном Михаилом Илларионовичем Кутузовым (1745-1813), посвященным в Ложу К трем ключам в Регенсбурге в 1779 г.
Гражданин мира или космополит (от kosmos – вселенная и polites – гражданин; греч.) – человек, принимающий участие в проблемах всего человечества.
1 Ключевский В.О. Либерализм в России. М.М. Сперанский // Сочинение в 9 т. Т. 5. Курс русской истории. – М.: Мысль, 1989.